Si \u00e8 svolta oggi pomeriggio in una gremitissima Aula Magna dell\u2019Universit\u00e0 di Messina, la presentazione dell\u2019ultimo\u00a0 libro della nota filosofa ungherese \u00c1gnes Heller, intitolato: \u201cI miei occhi hanno visto\u201d (ed. Il Margine). L\u2019evento \u00e8 stato organizzato dal Centro Europeo di Studi su Miti e Simbolo, diretto dalla prof.ssa Domenica Mazz\u00f9, in collaborazione con l\u2019Associazione La Rosa Bianca.<\/p>\n
All\u2019incontro sono intervenuti il Coordinatore del Collegio dei Prorettori, prof. Giovanni Cupaiuolo, e i professori Urbano Tocci (Consiglio nazionale Rosa Bianca), Giulio Chiodi (Presidente del Centro Europeo di Studi su Miti e Simbolo), Paola Ricci Sindoni (Universit\u00e0 di Messina), Giovanna Costanzo (Universit\u00e0 di Messina).<\/p>\n
\u201cL\u2019Universit\u00e0\u00a0 e l\u2019intera citt\u00e0 di Messina \u2013 ha detto il prof. Cupaiuolo – accolgono oggi una filosofa che \u00e8 entrata nel mito. Una personalit\u00e0, il cui nome \u00e8 elemento di fortissimo richiamo e che\u00a0 \u00e8 stata protagonista, a volte involontaria , della pi\u00f9 grande tragedia del \u2018900, ma indomita ha portato avanti i suoi ideali di libert\u00e0\u201d.<\/p>\n
\u201cE\u2019 stata la sua forza- ha poi sottolineato la prof.ssa Mazz\u00f9- che l\u2019ha aiutata a trasformare la sofferenza in un\u2019 autentica carica atomica. Mitica la potenza indagatrice del suo sguardo, la Heller non ha mai chiuso gli occhi e ha sfidato il negativo\u201d.<\/p>\n
Nella sua ultima fatica presentata stasera, per la prima volta al pubblico italiano, la Heller racconta la sua straordinaria avventura di vita e di pensiero attraverso il secolo\u00a0 dei totalitarismi e delle utopie. La vita nel ghetto e il suo maestro di vita Georgy Luk\u00e1cs sono tra gli elementi essenziali. E dopo l\u2019abbandono dell\u2019Ungheria, una passione per l\u2019Italia, alla quale dedica un intero capitolo: \u201cFu il mio primo viaggio in Occidente\u201d.<\/p>\n
Nata nel 1929, \u00c1gnes Heller, dopo aver perso il padre ad Auschwitz, studia nella capitale ungherese dove si forma sotto la guida di Georgy Luk\u00e1cs, partecipando alla riscoperta del studi marxiani, con particolare riguardo all\u2019antropologia, e diventando ben presto una delle pi\u00f9 autorevoli voci della \u201cScuola filosofica di Budapest\u201d. Intellettuale critica verso le scelte autoritarie del blocco filo-sovietico viene progressivamente allontanata dall\u2019insegnamento. Lasciata l\u2019Ungheria, ripara alla Trobe University di Melbourne ed in seguito alla New School of Social Research di New York. In Italia collabora con la Scuola di Alta Formazione Filosofica dell\u2019Istituto di Studi Filosofico-religiosi \u201cLuigi Pareyson\u201d. I suoi interessi di ricerca si riferiscono al nesso tra bisogni dell\u2019uomo e valori, con particolare riguardo alla possibilit\u00e0 di un\u2019etica della personalit\u00e0. Tra le sue pubblicazioni ricordiamo La teoria dei bisogni in Marx (1973), Morale e rivoluzione (1979), Oltre la giustizia (1988), Etica generale (1989), An Ethics of Personality (1996), The Time is Out of Joint: Shakespeare as Philosopher of History (2000). Dopo la svolta epocale del 1989 \u00e8 tornata a vivere in Ungheria per buona parte dell\u2019anno.<\/p>\n
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