{"id":430,"date":"2016-12-11T11:56:27","date_gmt":"2016-12-11T10:56:27","guid":{"rendered":"http:\/\/portale.unime.it\/dico\/?p=430"},"modified":"2016-12-11T11:56:27","modified_gmt":"2016-12-11T10:56:27","slug":"dialetto-lingua-bilinguismo-autonomia-e-altro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portale2.unime.it\/dico\/2016\/12\/11\/dialetto-lingua-bilinguismo-autonomia-e-altro\/","title":{"rendered":"Dialetto, lingua, bilinguismo, autonomia… e altro"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

In questi giorni (il 6 dicembre 2016) il consiglio regionale veneto ha approvato un disegno di legge che definisce il popolo veneto come una \u00abminoranza nazionale\u00bb.<\/p>\n

Prontissimo sgorga sui media<\/em> il neologismo: Venexit<\/em> (naturalmente, sulla base di Brexit<\/em>). Il disegno prevede, tra l\u2019altro, misure a favore della tutela e della promozione del dialetto veneto, come l\u2019uso pubblico di tale variet\u00e0, le scritte bilingui, l\u2019insegnamento scolastico ecc. L\u2019idea, insomma, \u00e8 quella di fare del Veneto una sorta di regione a statuto speciale, o autonomo, e di attribuire al dialetto veneto gli stessi diritti riconosciuti in passato ad altre variet\u00e0, dal sardo al friulano, dal tedesco del Trentino al francoprovenzale e altre minoranze linguistiche presenti in Italia e tutelate dalle leggi italiane ed europee.<\/p>\n

\u00c8 fin troppo ovvio capire come dietro tali rivendicazioni linguistiche si celino motivi ideologici e socioeconomici, quali l\u2019affermazione di istanze federalistiche e la speranza di ottenere agevolazioni fiscali e fondi speciali per la promozione linguistica, le attivit\u00e0 traduttive, l\u2019insegnamento ecc. N\u00e9 questo pu\u00f2 stupire o scandalizzare nessuno: le spinte autonomistiche, che da anni interessano percentuali non esigue di politici ed elettori italiani, hanno gi\u00e0 dato e continuano a dare i loro frutti in diverse parti d\u2019Europa, tanto pi\u00f9 esposta ad estremismi particolaristici quanto pi\u00f9 ufficialmente rappresentata come unitaria e globalizzata.
\nNaturalmente, DICO non intende entrare nel merito politico di tali questioni, bens\u00ec sottolinearne alcuni aspetti squisitamente linguistici e, dal nostro punto di vista, di notevole interesse.<\/p>\n

In primo luogo, il disegno di legge veneto induce a riflettere, ancora una volta, su che cosa significhino termini come lingua<\/em> e dialetto<\/em>. Sar\u00e0 bene sottolineare come ogni dialetto sia una “lingua”, con sue regole (nel senso di strutture e convenzioni, anche qualora non scritte), con una sua grammatica e un suo vocabolario (anche se non scritti e dunque non studiati a scuola), con usi, variet\u00e0 e sottovariet\u00e0: non pu\u00f2 esistere un dialetto monolitico, immutabile, adatto a ogni circostanza, perch\u00e9 la specificit\u00e0 di ogni forma di comunicazione umana, parlata o scritta che sia, \u00e8 sempre variabile nel tempo, nello spazio e nelle situazioni. Ci\u00f2 che distingue un dialetto da una lingua, dunque, non ha nulla a che vedere con ragioni linguistiche, n\u00e9 estetiche (nulla rende di per s\u00e9 una lingua pi\u00f9 bella, musicale o letteraria di altre), ma soltanto sociali (e dunque anche economiche e politiche). Nel momento in cui una variet\u00e0 si impone sulle altre (appunto, per motivi storico-sociali, economici, politici), la variet\u00e0 ritenuta di maggior prestigio prende il nome di lingua<\/em>, mentre le altre vengono considerate dialetti:<\/em> esattamente come \u00e8 accaduto in Italia, verso la prima met\u00e0 del Cinquecento, con l\u2019assunzione del fiorentino come lingua italiana, che ha relegato tutte le altre variet\u00e0 al rango di dialetti.<\/p>\n

Detto in altri termini, \u00abuna lingua \u00e8 un dialetto con un esercito e una marina\u00bb, per riprendere un felicissimo aforisma riportato per la prima volta, pare, dal linguista Max Weinreich. Cio\u00e8, nel momento in cui una determinata variet\u00e0 linguistica si afferma sulle altre, essa diventa la lingua dell\u2019amministrazione pubblica, della scuola, della politica, del potere ecc. E, proprio per questo, in ogni epoca fioriscono pi\u00f9 o meno vistose \u201cquestioni della lingua\u201d, cio\u00e8 rivendicazioni di dignit\u00e0 o autonomia da parte delle variet\u00e0 subalterne (i dialetti).<\/p>\n

Il riconoscimento della natura meramente sociale dell\u2019opposizione lingua\/dialetto (assodato che dal punto di vista \u201clinguistico\u201d esistono soltanto le lingue, cio\u00e8 le variet\u00e0 di comunicazione umana) richiede per\u00f2 una certa cultura linguistica, solitamente assente nella classe politica e giornalistica, come dimostra la valanga di luoghi comuni e inesattezze sui concetti di lingua e dialetto. Una su tutte: spesso si adduce a prova del fatto che un dialetto non sia tale, bens\u00ec sia una \u201clingua\u201d, la ricchezza della sua tradizione letteraria, l\u2019antichit\u00e0 delle sue prime attestazioni e la sua incomprensibilit\u00e0 agli orecchi degli italiani, dimenticando, o ignorando, che tutti i dialetti italiani condividono (tra loro e con l\u2019italiano) la stessa origine (latina) e dunque pi\u00f9 o meno la stessa data di nascita e che la ricchezza (ed eventuale bellezza) della tradizione letteraria (e culturale in genere), come anche la reciproca indecifrabilit\u00e0 delle lingue, \u00e8 mera questione di punti di vista.<\/p>\n

Senza poi trascurare il fatto che, per il fenomeno della variabilit\u00e0 gi\u00e0 evocato sopra, non pu\u00f2 esistere UN SOLO dialetto veneto, ma decine di dialetti veneti (ma il discorso \u00e8 valido per ogni area geolingustica: anche per il sardo, il ladino ecc., che infatti hanno suscitato pi\u00f9 volte analoghe obiezioni): quale dunque, semmai, si dovrebbe promuovere come variet\u00e0 ufficiale?<\/p>\n

Nonostante tutte le imprecisioni (del resto, non possiamo certe pretendere che a discutere di lingua siano soltanto i linguisti, sebbene consultarne qualcuno prima di sfornare leggi linguistiche non farebbe male, ammesso che sia sensato fare leggi sulla lingua), riteniamo che il dibattito su questi temi sia in certo qual modo salutare, perch\u00e9 induce a riflettere sulla natura ideologica ineliminabile, sempre, nella riflessione linguistica. Recentemente DICO ha trattato di ideologie linguistiche e non ci resta, dunque, che rinviare a quella sede<\/a>. Ricordiamo qui soltanto che le riflessioni sulla lingua dominano il dibattito politico e mediatico proprio quando sono in corso importanti rivolgimenti sociali. Lo sosteneva, con insuperato acume, Antonio Gramsci:<\/p>\n

\u00abOgni volta che affiora, in un modo o nell\u2019altro, la quistione della lingua, significa che si sta imponendo una serie di altri problemi: la formazione e l\u2019allargamento della classe dirigente, la necessit\u00e0 di stabilire rapporti pi\u00f9 intimi e sicuri tra i gruppi dirigenti e la massa popolare-nazionale, cio\u00e8 di riorganizzare l\u2019egemonia culturale\u00bb (Quaderni dal carcere<\/em>, 29, 1935).<\/p>\n

Davvero potremmo riferire le parole di Gramsci esattamente al clima delle rivendicazioni del disegno di legge veneto e ai numerosi casi analoghi, sebbene non assurti a legge, degli ultimi anni (da Como a Bergamo, dalla Campania alla Sicilia, non sono mancate le proteste antitaliane e filodialettali).<\/p>\n

Il clamore suscitato dal Veneto ha risvegliato i grandi quotidiani nazionali dal loro torpore nei confronti delle questioni linguistiche: dal 6 dicembre in poi, in effetti, decine di articoli sono stati pubblicati sull\u2019argomento, come \u00e8 facile verificare, per esempio, scrivendo dialetto nella sezione \u201ccerca\u201d dei siti di repubblica.it<\/em> e corriere.it<\/em>.<\/p>\n

Parlare di lingua (e dialetto, naturalmente) e di linguistica significa, sempre, parlare di noi, del nostro vivere sociale, della nostra politica, del nostro futuro, dal momento che la lingua \u00e8 il principale strumento di socializzazione, la caratteristica umana per eccellenza, quella che ci identifica rispetto agli altri animali. Lo sa bene l\u2019Accademia della Crusca che, da qualche settimana, sta pubblicando (in edicola tutti i venerd\u00ec, con la Repubblica<\/em>) una collana di 14 agili volumetti dedicati all\u2019italiano e alle mille sue variet\u00e0, dal titolo L\u2019italiano. Conoscere e usare una lingua formidabile<\/em>. Un modo non banale per trattare temi complessi in uno stile semplice e rivolto soprattutto ai non addetti ai lavori. Il quinto numero, dal titolo La ricchezza dei dialetti<\/em>, \u00e8 dedicato proprio ai temi di questo nostro articolo e d\u00e0 molte risposte (ante litteram<\/em>) alle numerose domande suscitate dal disegno di legge veneto e da altre simili questioni. Il numero successivo \u00e8 invece dedicato a L\u2019italiano e le lingue degli altri<\/em>, altro tema caldissimo, oggi.<\/p>\n

A quest\u2019ultimo riguardo, per concludere con il binomio lingua-politica, \u00e8 curioso come molti di quelli che tuonano contro l\u2019italiano lingua comune e a favore dell\u2019identit\u00e0 locale e del plurilinguismo dialettale siano gli stessi che rivendicano l\u2019attaccamento all\u2019identit\u00e0 nazionale e alla lingua italiana come arma di discriminazione nei confronti dei migranti. Ma, ancora una volta, se le esternazioni leghiste ci forniscono il pretesto per far uscire la linguistica dal mero interesse accademico e ci consentono di dimostrare l\u2019utilit\u00e0 sociale (e dunque l\u2019urgenza) di temi quali la didattica dell\u2019italiano, la dialettologia, la sociolinguistica e simili, ben vengano anche quelle esternazioni. Chi l\u2019avrebbe mai detto?<\/p>\n

Fabio Rossi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In questi giorni (il 6 dicembre 2016) il consiglio regionale veneto ha approvato un disegno di legge che definisce il popolo veneto come una \u00abminoranza nazionale\u00bb. Prontissimo sgorga sui media il neologismo: Venexit (naturalmente, sulla base di Brexit). 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