Maestria e alterità. Un confronto tra E. Levinas e M. Zambrano
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<p><a href="https://portale.unime.it/hedu/2021/04/12/giuseppina-daddelfio/"><strong>Giuseppina D’ADDELFIO </strong></a></p>
<p><em>Università degli Studi di Palermo </em></p>
<p><span data-contrast="none">S</span><span data-contrast="none">ebbene la filosofia di </span><span data-contrast="none">Emmanule</span><span data-contrast="none"> </span><span data-contrast="none">Levinas</span><span data-contrast="none"> sia da tempo riconosciuta come una delle più rilevanti del ventesimo secolo e, quindi, sia stata ampiamente studiata, è solo recentemente che ha iniziato a ricevere un</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">attenzione considerevole e crescente da parte dei filosofi dell</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">educazione. Eppure, scrive P. </span><span data-contrast="none">Ricoeur</span><span data-contrast="none"> (1983) che la relazione tra maestro e allievo sottostà a tutte le analisi di Emmanuel </span><span data-contrast="none">Levinas</span><span data-contrast="none">. La maestria è</span><span data-contrast="none">,</span><span data-contrast="none"> infatti, per questo celebre allievo della fenomenologia husserliana, carattere proprio dell</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">Altro. </span><span data-ccp-props="{"335551550":6,"335551620":6}"> </span></p>
<p><span data-contrast="none">Levinas</span><span data-contrast="none"> valorizza l</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">insegnamento in modo specifico in tre modi: come relazione personale con l</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">altro, come conversazione e, infine, come relazione etica. Per </span><span data-contrast="none">Lévinas</span><span data-contrast="none">, un vero insegnamento riflette un autentico incontro con il volto dell</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">altro, il che implica che </span><span data-contrast="none">–</span><span data-contrast="none"> come scrive in </span><i><span data-contrast="none">Totalità e Infinito</span></i><span data-contrast="none"> </span><span data-contrast="none">–</span><span data-contrast="none"> l</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">insegnamento non può essere ricondotto alla maieutica: viene dall</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">esterno e mi porta più di quanto il soggetto possa contenere.</span><span data-ccp-props="{"335551550":6,"335551620":6}"> </span></p>
<p><span data-contrast="none">Il contributo mira, in primo luogo, a mettere in evidenza le implicazioni pedagogiche di questo nesso tra maestria e alterità nel pensiero di </span><span data-contrast="none">Levinas</span><span data-contrast="none">, attraverso categorie come quelle di volto, asimmetria, discorso, vocazione, responsabilità. </span><span data-ccp-props="{"335551550":6,"335551620":6}"> </span></p>
<p><span data-contrast="none">In secondo luogo, queste categorie saranno messe in dialogo con alcune pagine di filosofia dell</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">educazione di Maria Zambrano dedicate all</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">essenza dell</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">esser maestro, ma anche al senso della paternità. </span><span data-ccp-props="{"335551550":6,"335551620":6}"> </span></p>
<p><span data-contrast="none">La filosofia spagnola, infatti, riflette sul legame essenziale tra filosofia ed educazione, intesa come sviluppo integrale dell</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">unicità di ogni persona, grazie al ruolo di mediazione del maestro.</span><span data-ccp-props="{"335551550":6,"335551620":6}"> </span><span data-contrast="none">Considerare in tal modo il ruolo del maestro equivale a tracciare le linee di una fenomenologia della relazione educativa come etica. Infatti, dando la priorità alla relazione etica e allo sviluppo personale nell</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">educazione piuttosto che all</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">oggettività della conoscenza, </span><span data-contrast="none">Levinas</span><span data-contrast="none"> e Zambrano sollecitano l</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">insegnante </span><span data-contrast="none">“</span><span data-contrast="none">ad avvicinarsi allo studente con apertura, generosità e umiltà</span><span data-contrast="none">”</span><span data-contrast="none"> (Morrison, 2009).</span><span data-ccp-props="{"335551550":6,"335551620":6}"> </span></p>
<p><span data-contrast="none">Parole chiave: </span><i><span data-contrast="none">Maestria, alterità, </span></i><i><span data-contrast="none">trascendenza, responsabilità, etica.</span></i><span data-ccp-props="{"335551550":6,"335551620":6}"> </span></p>