Prospettive pedagogiche all’interno della Scuola di Mistica fascista 

<p><a href="https://portale.unime.it/hedu/2021/04/17/filippo-sani/"><strong>Filippo Sani </strong></a><span data-ccp-props="{"335559685":-709,"335559731":736,"335559737":1977}"> </span></p> <p><em>Università degli Studi di Sassari </em></p> <p><span data-contrast="none">L</span><span data-contrast="none">‘</span><span data-contrast="none">indagine prevede l</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">esame di alcuni testi pubblicati nel quadro dei dibattiti avviati dalla Scuola di Mistica Fascista, fondata nel 1930 da Niccolò Giani. Si tratta di testi che mettono in luce il carattere composito di questa tendenza che si evolve nel quadro del rapido mutare di delicati equilibri interni alle componenti del regime. </span><span data-ccp-props="{"335551550":6,"335551620":6}"> </span></p> <p><span data-contrast="none">Su un piano strategico, la Mistica fascista si pose sostanzialmente in alternativa alla filosofia e alla pedagogia del neoidealismo, almeno a certi loro aspetti ritenuti inopportunamente intellettualistici. Al contempo, la Scuola di Mistica Fascista generò uno spazio politico-culturale in cui produrre interpretazioni </span><span data-contrast="none">“</span><span data-contrast="none">mistiche</span><span data-contrast="none">”</span><span data-contrast="none"> del fascismo alla luce di sensibilità personali e orientamenti ideologici talora molto differenti. Per esempio, nel discorso Misticismo e cultura fascista, tenuto alla Scuola nel dicembre 1931 da parte del ministro dell</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">Educazione Nazionale, Balbino Giuliano, erano richiamate le frequentazioni teosofiche coltivate in gioventù dall</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">autore. </span><span data-ccp-props="{"335551550":6,"335551620":6}"> </span></p> <p><span data-contrast="none">Era stato lui a scrivere, nel 1904, che </span><span data-contrast="none">“</span><span data-contrast="none">l</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">idea religiosa del </span><span data-contrast="none">Ficino</span><span data-contrast="none">”</span><span data-contrast="none"> era </span><span data-contrast="none">“</span><span data-contrast="none">rinata a nuova vita nel nostro tempo nella concezione teosofica di Annie </span><span data-contrast="none">Besant</span><span data-contrast="none">”</span><span data-contrast="none"> (</span><i><span data-contrast="none">L</span></i><i><span data-contrast="none">’</span></i><i><span data-contrast="none">idea religiosa di Marsilio </span></i><i><span data-contrast="none">Ficino</span></i><i><span data-contrast="none"> e il concetto di una dottrina esoterica</span></i><span data-contrast="none">, Cerignola 1904, p. 47). Con Misticismo fascista (in </span><span data-contrast="none">“</span><span data-contrast="none">Dottrina fascista</span><span data-contrast="none">”</span><span data-contrast="none">, 1939-1940, IV), Armando Carlini, docente di filosofia nell</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">ateneo pisano, si avvicinava invece alla Scuola muovendosi all</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">interno di un lungo percorso di commiato dal </span><span data-contrast="none">gentilianesimo</span><span data-contrast="none">, iniziato almeno con le Considerazioni su la logica del concreto di Giovanni Gentile (in </span><span data-contrast="none">“</span><span data-contrast="none">Giornale critico della filosofia italiana</span><span data-contrast="none">”</span><span data-contrast="none">, 1924, V). </span><span data-ccp-props="{"335551550":6,"335551620":6}"> </span></p> <p><span data-contrast="none">Al primo e unico convegno nazionale della Scuola, svoltosi nel febbraio 1940, una delle tre relazioni principali fu il saggio Tradizione </span><span data-contrast="none">antirazionalistica</span><span data-contrast="none"> e </span><span data-contrast="none">antiintellettualistica</span><span data-contrast="none"> del pensiero degli italici di Nazareno </span><span data-contrast="none">Padellaro</span><span data-contrast="none"> dove la lettura </span><span data-contrast="none">anti-intellettualistica</span><span data-contrast="none"> dell</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">antica potenza romana voleva essere non soltanto anti-idealistica, ma, più generalmente, anti-accademica. </span><span data-ccp-props="{"335551550":6,"335551620":6}"> </span></p> <p><span data-contrast="none">Proprio come quella dei romani, la mistica dei fascisti era una </span><span data-contrast="none">“</span><span data-contrast="none">mistica di combattimento</span><span data-contrast="none">”</span><span data-contrast="none"> da conseguire attraverso l</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">etica dell</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">obbedienza, su cui </span><span data-contrast="none">Padellaro</span><span data-contrast="none"> si era soffermato nel suo Libro della terza classe elementare. Un</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">altra tendenza della mistica fascista presa in esame in questa ricerca è quella antroposofica, sviluppata dall</span><span data-contrast="none">’</span><span data-contrast="none">avvocato triestino Ettore </span><span data-contrast="none">Martinoli</span><span data-contrast="none"> che, al convegno del 1940, presentò la relazione Funzione della mistica nella rivoluzione fascista.</span><span data-ccp-props="{"335551550":6,"335551620":6}"> </span></p> <p><span data-ccp-props="{"335551550":6,"335551620":6}"> </span><span data-contrast="none">Parole chiave: </span><i><span data-contrast="none">Mistica fascista, Armando Carlini, Balbino Giuliano.</span></i><span data-ccp-props="{"335551550":6,"335551620":6}"> </span></p>